Ciro 2
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miércoles, 30 de septiembre de 2009
Comentario sobre "El mundo es ancho y ajeno"
"El punto de partida de la literatura narrativa moderna peruana y su autor nuestro primer novelista clásico", en palabras de Mario Vargas Llosa sobre Ciro Alegría, nos da una idea de la magnitud de la obra.
Sus personajes abandonan Rumi, su pequeño pueblo andino, obligados por el injusto exproperio de tierras que realiza Don Álvaro Amenábar, un cruel hacendado, y se desplazan por todo el Perú, intentando ganarse la vida. La historia cuenta con dos personajes centrales: Rosendo Maqui y Benito Castro.
La novela comienza describiendo la vida de una comunidad andina , uno de sus integrantes es Rosendo Maqui. Él representa al indio sabio, al que aconseja a los demás, y lucha para que sus derechos se hagan respetar. También nos presenta a Don Álvaro Amenábar, que es un cruel hacendado. Benito Castro es también un indio del pueblo, que sigue las enseñanzas de Maqui tras su muerte.
Los gamonales son abusivos y quieren expropiarles tierras a los comuneros. El indio es despreciado y la Ley la ponen los gamonales para explotar a los indios. A continuación, leemos que la esposa del alcalde fallece y todo el pueblo asistió al velorio, tomaron un “cañazo”, que es una bebida alcohólica muy fuerte.
Para mí, esta obra exhibe la lucha de Ciro con el lenguaje en la tentativa de mostrar el mundo indígena ‘desde dentro’. Curiosamente, la crítica elogiosa de "El mundo es ancho y ajeno" (1941) y la crítica cuestionadora apuntan a un mismo aspecto: el mostrar o no el mundo indígena desde dentro. Principalmente existen factores políticos y sociales, que unidos al texto de la novela de carácter conflictivo y por etapas, provoca lecturas de distintos puntos de vista no sólo en sujetos diferentes sino en un mismo lector.
Una breve biografía
Vida y obra de un crítico por naturaleza
Ciro Alegría nació el 4 de Noviembre de 1909, en Huamachuco. Fue exactamente en el caserío de Quilca, dentro de la provincia de la sierra liberteña. Ciro tuvo una infancia difícil ya que su padre, José Alegría, se rebeló a su propio padre y se casó con una hija de capataz, de nombre Herminia Bazán. Por esa razón, cuando Ciro nació, su abuelo mandó a José Alegría y a su recién formada familia a un remoto caserío en la sierra peruana. Es allí donde Ciro crece, rodeado de indios y observando la discriminación de una manera muy cercana y dura para él. Cuando Ciro tenía edad escolar, su abuelo lo manda a estudiar a Trujillo, al colegio San Juan, siendo su primer maestro César Vallejo.
Desde muy joven, Ciro Alegría se comprometió con el APRA, hasta llegó a estar en prisión dos veces, en 1931 y 1933. Fue expulsado del país al año siguiente y obligado a refugiarse en Santiago de Chile. En la capital chilena vive con su tía segunda, Rosalía Amézquita Alegría, con la cual se casa y tiene dos hijos: Ciro y Alonso. Es también en el sureño país del sur donde escribe la Serpiente de Oro, una de sus obras más importantes, en 1935. En esta obra relata las aventuras de los nativos a orillas del río Marañón. Su especialidad es hablar sobre la corriente indigenista peruana. Es, conjuntamente con Jose María Arguedas, el máximo exponente de esta clase de literatura. En 1939, él escribe Los perros hambrientos, en el cual nos habla sobre la forma de vida de los peruanos en la sierra norte y del hambre que sufre la mayoría de ellos.
Su obra cumbre llegaría en 1941, y se llama El mundo es ancho y ajeno. Trata acerca de personajes que abandonan su comunidad andina llamada Rumi obligados por el injusto expolio que de sus tierras realiza un cruel hacendado (Don Álvaro Amenábar) y se desplazan por todo el Perú, intentando ganarse la vida. La historia cuenta con dos personajes centrales ó protagonistas: Rosendo Maqui, que representa al indio sabio, mayor y tradicional, y Benito Castro, el “cholo” joven que vuelve a su Comunidad cuando muere Rosendo con el fin de defender el derecho de sus gente a vivir en las tierras que les corresponden.
En 1945, Ciro Alegría se divorcia de Amézquita y se casa, en Nueva York, con la portorriqueña Dora Varona. Luego, a los 51 años regresa a su país después de cerca de 30 años. Cabe recordar que ya había abandonado el Partido Aprista. Una vez en el país, se reúne con su amigo Fernando Belaunde Terry y se une a su partido, Acción Popular, con el cual llega a ser diputado.
Un dato importante es que muchos de sus libros como El Sol de los Jaguares, Ofrenda de piedra ó El dilema de Krause han sido publicados después de su muerte, por su última esposa. El libro Calixto Garmenida lo publicó el en 1958, así como Duelo de Caballeros en 1963.
El gran Ciro Alegría falleció en Chaclacayo el 17 de febrero de 1967. Así se fue uno de los mas grandes autores peruanos, el pionero de la narrativa sobre indígenas en el país.
Biografía de Ciro Alegría
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Pp Ciro Alegria
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Entrevista con Alfredo Alegría
Una entrevista imperdible con Don Alfredo Alegría Alegría, sobrino de Ciro Alegría Bazán.
1.¿Qué se siente ser familiar directo del gran escritor peruano Ciro Alegría?
Ser familiar de Ciro Alegría -en este caso directo porque era hermano de mi padre- siempre fue un orgullo y también implica una responsabilidad. Siendo familiar tan cercano y haberlo conocido cuando tuve siete años y haber estado cerca de él en algunas oportunidades cuando él vivió en Lima, es algo que recién llegué a procesar en una adecuada dimensión durante mi adolescencia. Sus obras las leí siendo niño y para entonces estaban prohibidas de publicar en el Perú. El me dedicó una edición de "La Serpiente de Oro" en 1957 y unos años después un estudio crítico realizado sobre él por el académico alemán Hans Bunte. Cuando vivió en el Perú me parecía cuando me encontraba en Lima siendo niño que era algo sumamente normal ir a su casa y jugar con sus hijos para luego entrar a su dormitorio y tomar cualquiera de los libros de su enorme biblioteca con libros dedicados a él por autores famosos de todo el mundo y verlo rodeado de personas que después me enteré que eran escritores peruanos. Tenía yo unos doce años así que no podía todavía comprender la situación en su singularidad aunque yo sabía que él era el gran escritor. Eso sí, sentía que debía escribir y leíamos los artículos periodísticos que publicaba en el diario "Expreso".
Esos artículos fueron una forma de relacionarme mejor con él, mejor dicho de comprender el inmenso amor que tenía por el Perú.
Después de su muerte vinieron los problemas de la crítica literaria latinoamericana y me daba indignación que no pudieran comprender su obra. Los críticos se dieron a favorecer el estilo fantástico de la nueva literatura latinoamericana. Pero la publicación de su novela "Lázaro" en 1972 me dio nuevas perspectivas sobre él. Lo mismo su novela "Siempre hay caminos". Solo a mediados de la década de 1970, la crítica peruana comenzó a analizar la trascendencia de "El Mundo es Ancho y Ajeno". Como profesor que soy, la responsabilidad siempre fue mayor y en muchos casos escribí artículos periodísticos sobre Ciro en "La Industria" de Trujillo y el suplemento Lundero, de Chiclayo o me decían para hablar sobre él. En estos cien años, son ustedes quienes están realizando primero el homenaje y pienso que es realmente hermoso que los jóvenes comiencen a leerlo. Hay foros en la web sobre él y es interesante lo que piensan los jóvenes. Y es que el mundo sigue siendo ancho pero ajeno para los más humildes pero hay algo trascendente: Ciro nunca se rindió. Siempre pensó en el sentido heroico del poblador peruano que construye a puro pulso y a pese a la injusticia a nuestro país. Siempre pensó en un ideal de un Perú mejor.
Son pues muchos sentimientos que han variado a medida que ha pasado el tiempo.
2.¿Le ha traído dificultades estar vinculados con este apellido, pues Ciro fue un gran crítico y polémico?
¿Problemas? Ciro era hermano de mi padre, un tío muy querido y el gran escritor. En todo caso, los problemas serían el tener que conocer bien sus obras pero mi gusto por la literatura y la historia me facilitó ese aspecto.
3.¿Cuál es la mejor anécdota que ha escuchado en su familia acerca de Ciro?
¿Anécdotas? Me contaron que cuando Ciro era niño se fue a buscar a Dios al cerro cerca de Marcabal Grande, la hacienda que administraba su padre. Y es que le habían dicho que Dios estaba en la cima del cerro. Así que estuvieron buscándolo hasta que ya en la tarde una pastora vino con el niño. Imagínate un mundo en que un niño vague por las montañas y nadie le haga nada. Era otro mundo.
En Trujillo tenían lo justo para comer y faltaba comprar pan. Le dieron la tarea de ir a la tienda a comprar pan pero en el camino una señorita le pidió para una colecta y el entregó el dinero. Esa vez tuvieron que pasarse sin pan.
O también en la Navidad de 1931, Ciro y mi padre fueron a una reunión del partido aprista en la Casa del Pueblo que está en Pizarro. Allí estuvieron hasta las once y entonces salieron a Buenos Aires donde vivían. Entonces entró el comandante Villanueva y con sus hombres asesinó a hombres, mujeres y niños. Esa fue la masacre de Navidad. ¿Cómo no escribir sobre la injusticia?
4.¿Usted comparte la tendencia al partido aprista con Ciro?
Ciro dejó de ser aprista hacia 1943 o 1944 porque no aceptaba el autoritarismo de Haya de la Torre. Renunció al partido el cual lo consideró traidor. Cuando Ciro vino a Trujillo en 1957 y 1962 los apristas protestaron contra él pero ¿cómo puede una pequeña sombra afectar a una gran luz? Cuando volvió al Perú entró al Partido Acción Popular, del arquitecto Fernando Belaúnde Terry y postuló para diputado por La Libertad pero no pudo ganar la elección ante el partido aprista. Luego del golpe de estado de ese año hubo una junta militar organizada para nuevas elecciones pues acusaron de fraude al APRA. En estas Ciro pudo entrar a ser diputado por Lima -en Trujillo nunca hubiera ganado- y él mismo decía: "Para cambiar de ideas, cambié de partido". Toma en cuenta que yo tenía doce años entonces pero por supuesto que todos eran partidarios de Belaúnde en la familia y más con Ciro.
5. ¿Por qué cree que Ciro se dedicó a escribir la mayoría de sus obras acerca de los marginados del Perú?
Ciro siempre fue un idealista. Su padre- mi abuelo- era admirador de Gonzalez Prada, uno de los primeros que protestó contra la injusticia contra los campesinos, que entonces conocíamos como "indios".
Estuvo influenciado por las críticas al sistema injusto que escribió el escritor Abelardo Gamarra, periodista conocido como "El Tunante". Influenciaron también las primeras ideas reivindicatorias de Haya de la Torre pero curiosamente Ciro recibió más influencia de José Carlos Mariátegui, el gran ideólogo socialista. Cuando lo desterraron a Chile debido a que era entonces aprista y ese partido estaba perseguido, sus amigos fueron intelectuales socialistas. Pero lo que más influyó fue -aparte de su natural predisposición y la educación familiar- fue el compartir con los campesinos. El decía "ellos fueron mis primeros maestros". Quería decir que era el pueblo quien le había enseñado como contar las historias. Por otra parte, Ciro siempre tuvo un sentido poético de la vida y ese sentido poético lo expresó en sus obras. Pero, además, sus obras tienen el propósito de contar la profunda dignidad de un pueblo heroico y esta lucha por la dignidad humana contada con belleza y sentido épico es lo que otorga a Ciro Alegría su grandeza. No es posible comprender al Perú sin leer a Ciro, aún hoy con todos los conflictos sociales que conocemos. El Perú tiene más del 70% de sus habitantes en las ciudades. Cuando Ciro escribió sus obras era exactamente a la inversa y la injusticia era tan grande que era imposible no tomarla en cuenta.
1.¿Qué se siente ser familiar directo del gran escritor peruano Ciro Alegría?
Ser familiar de Ciro Alegría -en este caso directo porque era hermano de mi padre- siempre fue un orgullo y también implica una responsabilidad. Siendo familiar tan cercano y haberlo conocido cuando tuve siete años y haber estado cerca de él en algunas oportunidades cuando él vivió en Lima, es algo que recién llegué a procesar en una adecuada dimensión durante mi adolescencia. Sus obras las leí siendo niño y para entonces estaban prohibidas de publicar en el Perú. El me dedicó una edición de "La Serpiente de Oro" en 1957 y unos años después un estudio crítico realizado sobre él por el académico alemán Hans Bunte. Cuando vivió en el Perú me parecía cuando me encontraba en Lima siendo niño que era algo sumamente normal ir a su casa y jugar con sus hijos para luego entrar a su dormitorio y tomar cualquiera de los libros de su enorme biblioteca con libros dedicados a él por autores famosos de todo el mundo y verlo rodeado de personas que después me enteré que eran escritores peruanos. Tenía yo unos doce años así que no podía todavía comprender la situación en su singularidad aunque yo sabía que él era el gran escritor. Eso sí, sentía que debía escribir y leíamos los artículos periodísticos que publicaba en el diario "Expreso".
Esos artículos fueron una forma de relacionarme mejor con él, mejor dicho de comprender el inmenso amor que tenía por el Perú.
Después de su muerte vinieron los problemas de la crítica literaria latinoamericana y me daba indignación que no pudieran comprender su obra. Los críticos se dieron a favorecer el estilo fantástico de la nueva literatura latinoamericana. Pero la publicación de su novela "Lázaro" en 1972 me dio nuevas perspectivas sobre él. Lo mismo su novela "Siempre hay caminos". Solo a mediados de la década de 1970, la crítica peruana comenzó a analizar la trascendencia de "El Mundo es Ancho y Ajeno". Como profesor que soy, la responsabilidad siempre fue mayor y en muchos casos escribí artículos periodísticos sobre Ciro en "La Industria" de Trujillo y el suplemento Lundero, de Chiclayo o me decían para hablar sobre él. En estos cien años, son ustedes quienes están realizando primero el homenaje y pienso que es realmente hermoso que los jóvenes comiencen a leerlo. Hay foros en la web sobre él y es interesante lo que piensan los jóvenes. Y es que el mundo sigue siendo ancho pero ajeno para los más humildes pero hay algo trascendente: Ciro nunca se rindió. Siempre pensó en el sentido heroico del poblador peruano que construye a puro pulso y a pese a la injusticia a nuestro país. Siempre pensó en un ideal de un Perú mejor.
Son pues muchos sentimientos que han variado a medida que ha pasado el tiempo.
2.¿Le ha traído dificultades estar vinculados con este apellido, pues Ciro fue un gran crítico y polémico?
¿Problemas? Ciro era hermano de mi padre, un tío muy querido y el gran escritor. En todo caso, los problemas serían el tener que conocer bien sus obras pero mi gusto por la literatura y la historia me facilitó ese aspecto.
3.¿Cuál es la mejor anécdota que ha escuchado en su familia acerca de Ciro?
¿Anécdotas? Me contaron que cuando Ciro era niño se fue a buscar a Dios al cerro cerca de Marcabal Grande, la hacienda que administraba su padre. Y es que le habían dicho que Dios estaba en la cima del cerro. Así que estuvieron buscándolo hasta que ya en la tarde una pastora vino con el niño. Imagínate un mundo en que un niño vague por las montañas y nadie le haga nada. Era otro mundo.
En Trujillo tenían lo justo para comer y faltaba comprar pan. Le dieron la tarea de ir a la tienda a comprar pan pero en el camino una señorita le pidió para una colecta y el entregó el dinero. Esa vez tuvieron que pasarse sin pan.
O también en la Navidad de 1931, Ciro y mi padre fueron a una reunión del partido aprista en la Casa del Pueblo que está en Pizarro. Allí estuvieron hasta las once y entonces salieron a Buenos Aires donde vivían. Entonces entró el comandante Villanueva y con sus hombres asesinó a hombres, mujeres y niños. Esa fue la masacre de Navidad. ¿Cómo no escribir sobre la injusticia?
4.¿Usted comparte la tendencia al partido aprista con Ciro?
Ciro dejó de ser aprista hacia 1943 o 1944 porque no aceptaba el autoritarismo de Haya de la Torre. Renunció al partido el cual lo consideró traidor. Cuando Ciro vino a Trujillo en 1957 y 1962 los apristas protestaron contra él pero ¿cómo puede una pequeña sombra afectar a una gran luz? Cuando volvió al Perú entró al Partido Acción Popular, del arquitecto Fernando Belaúnde Terry y postuló para diputado por La Libertad pero no pudo ganar la elección ante el partido aprista. Luego del golpe de estado de ese año hubo una junta militar organizada para nuevas elecciones pues acusaron de fraude al APRA. En estas Ciro pudo entrar a ser diputado por Lima -en Trujillo nunca hubiera ganado- y él mismo decía: "Para cambiar de ideas, cambié de partido". Toma en cuenta que yo tenía doce años entonces pero por supuesto que todos eran partidarios de Belaúnde en la familia y más con Ciro.
5. ¿Por qué cree que Ciro se dedicó a escribir la mayoría de sus obras acerca de los marginados del Perú?
Ciro siempre fue un idealista. Su padre- mi abuelo- era admirador de Gonzalez Prada, uno de los primeros que protestó contra la injusticia contra los campesinos, que entonces conocíamos como "indios".
Estuvo influenciado por las críticas al sistema injusto que escribió el escritor Abelardo Gamarra, periodista conocido como "El Tunante". Influenciaron también las primeras ideas reivindicatorias de Haya de la Torre pero curiosamente Ciro recibió más influencia de José Carlos Mariátegui, el gran ideólogo socialista. Cuando lo desterraron a Chile debido a que era entonces aprista y ese partido estaba perseguido, sus amigos fueron intelectuales socialistas. Pero lo que más influyó fue -aparte de su natural predisposición y la educación familiar- fue el compartir con los campesinos. El decía "ellos fueron mis primeros maestros". Quería decir que era el pueblo quien le había enseñado como contar las historias. Por otra parte, Ciro siempre tuvo un sentido poético de la vida y ese sentido poético lo expresó en sus obras. Pero, además, sus obras tienen el propósito de contar la profunda dignidad de un pueblo heroico y esta lucha por la dignidad humana contada con belleza y sentido épico es lo que otorga a Ciro Alegría su grandeza. No es posible comprender al Perú sin leer a Ciro, aún hoy con todos los conflictos sociales que conocemos. El Perú tiene más del 70% de sus habitantes en las ciudades. Cuando Ciro escribió sus obras era exactamente a la inversa y la injusticia era tan grande que era imposible no tomarla en cuenta.
lunes, 28 de septiembre de 2009
Poema para Ciro
Oh, gran Ciro Alegría,
Maestro y pionero de la narrativa peruana,
Fuente de inspiración de muchos grandes,
Grandes como lo fuiste tú.
Aprista desde siempre,
Por ese amor pasaste hasta hambre,
Pero siempre fue unido como un enjambre,
Tanto así como el llamado Grupo Norte
Defendiendo a los pobres e indígenas,
Como bien lo demostró en sus diversas obras.
El mundo es ancho y ajeno y Calixto Garmendia,
Son dos buenos ejemplos de aquello
Fuerte como un toro,
Nunca se dejó abatir por la tristeza
Su sufrido rostro reflejaba la amargura y la frustración,
Facciones que seguramente aprendió de su maestro Vallejo.
Oh, gran Ciro Alegría,
Maestro y pionero de la narrativa peruana,
Fuente de inspiración de muchos grandes
Maestro y pionero de la narrativa peruana,
Fuente de inspiración de muchos grandes,
Grandes como lo fuiste tú.
Aprista desde siempre,
Por ese amor pasaste hasta hambre,
Pero siempre fue unido como un enjambre,
Tanto así como el llamado Grupo Norte
Defendiendo a los pobres e indígenas,
Como bien lo demostró en sus diversas obras.
El mundo es ancho y ajeno y Calixto Garmendia,
Son dos buenos ejemplos de aquello
Fuerte como un toro,
Nunca se dejó abatir por la tristeza
Su sufrido rostro reflejaba la amargura y la frustración,
Facciones que seguramente aprendió de su maestro Vallejo.
Oh, gran Ciro Alegría,
Maestro y pionero de la narrativa peruana,
Fuente de inspiración de muchos grandes
Grandes como lo fuiste tú.
¿Qué significa Ciro Alegría para nosotros los liberteños?
Esta es una pregunta que se puede contestar después de meditar largamente; Ciro fue un gran escritor pero mucho más que eso , también fue un hombre que dejó escuela no sólo a nivel regional, sino a nivel nacional e inclusive fuera de nuestras fronteras.
Hace un siglo todo era diferente. Todavía no sucedían las dos peores guerras de la humanidad, no había carros, ni televisión, ni internet, ni mucho menos teléfonos celulares ó memorias portátiles. Bajo ese contexto, nos preguntamos, ¿Qué se podía hacer en ese remoto año de 19
09? Si bien pocas cosas se podían realizar en grandes ciudades como París, Berlín, Nueva York o Tokio, muchas menos sucedían en un pequeño pueblo de un país tercermundista, como lo es el Perú. Fue en Huamachuco, un pueblo andino, donde nació el gran maestro Ciro Alegría, un rebelde desde siempre, un magnífico escritor y todo un capo con la pluma.
Desde que era un niño pequeño, Ciro se interesó e identificó con la cultura del lugar en donde vivía, dotándose de un gran bagaje que le serviría en el futuro, para escribir años después sus virtuosas obras. Su compromiso con la cultura andina es algo que destaco en él, escribe sobre su gente, sus procesos sociales, geografía, sobre sus orígenes, nunca los esconde.
Hace un siglo todo era diferente. Todavía no sucedían las dos peores guerras de la humanidad, no había carros, ni televisión, ni internet, ni mucho menos teléfonos celulares ó memorias portátiles. Bajo ese contexto, nos preguntamos, ¿Qué se podía hacer en ese remoto año de 19
09? Si bien pocas cosas se podían realizar en grandes ciudades como París, Berlín, Nueva York o Tokio, muchas menos sucedían en un pequeño pueblo de un país tercermundista, como lo es el Perú. Fue en Huamachuco, un pueblo andino, donde nació el gran maestro Ciro Alegría, un rebelde desde siempre, un magnífico escritor y todo un capo con la pluma.Desde que era un niño pequeño, Ciro se interesó e identificó con la cultura del lugar en donde vivía, dotándose de un gran bagaje que le serviría en el futuro, para escribir años después sus virtuosas obras. Su compromiso con la cultura andina es algo que destaco en él, escribe sobre su gente, sus procesos sociales, geografía, sobre sus orígenes, nunca los esconde.
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